一个人活久了，人们就会来讨教养生之道;一个家业做大了，人们就会来讨教治业之道;一个国家历史长了，人们也会研讨其立国之道。这是自然之事，你有道，人家就要问道于你。同样，一个画者从艺多年，前来讨教的人便少不了，因为画，是有画道的。 没有画道的画家不是没有，他们只管操练，只讲技能和传习，放着心脑不用，一味地昏聩。昏聩者总有更昏聩的人替他鼓掌，因此倒也不甚寂寞。反而是有道的画家，至少先要寂寞半辈子，等你把手中这锅夹生饭煮熟了，熬糯了，人们才会姗姗地来捧场。这怪不得迟到的鲜花，因为你在琢磨画道，人们也在琢磨你，而琢磨起来都是很费光阴的。

　　尽管真金白银不能对等画道的深浅，但有人拿钱光顾你总是好事，这既是对你的佳评，也是对你的贴补。付钱是最辛苦最费力的动作，所以总该是看准了才有力量下单。看到没有力量，相信才有力量;相信没有足够的力量，坚信才有足够的力量。我曾听到一个段子：“钱是你的命，画是我的命，你要我的命，我就要你的命。”可见这一买一卖，一边是切肤之痛，一边是嫁女心情，原是件性命相抵的事。

　　终究画是一张纸，钱也是一张纸，从面上看买画卖画只是个纸纸交易，是“所指”的浅层交换，但实质却是“能指”的价值交换。我的意思是，拿钱买张画还不祘值，买画道才值，也才够得上“书画养年”，“子孙宝用”。而想要买画道，首现要懂画，懂画道。而且，甲方乙方都要懂。

　　若有一问，画道在哪里?我回答，在空气里，你不会满意，说注到笔端落在纸上，你也不会满意，说在形而上下间，还是抽象费解。广告词喜欢说“看得见，摸得着”。“道”则不同，“道”是无形无迹的。若问画道是什么?“道可道，非常道。名可名，非常名。”老子以为“道”是不可言说的，被说出来大抵就不是什么“道”了。我相信“道”不可说，画道也不可说，而且，“道”有多玄妙，“画道”就有多玄妙。一幅绝好的画是可以当作“道”的全息照片去读解的。画道的内涵很深广，连带也很多。放着精神层面和人格修为不说，单看形式建构的多样性和复杂性就够摄人了。举一例，许多人只把黄公望的“富春山居图”当风景看，在我看去，那画上分明是一堆哲学范畴，是一组组充分搅拌的二元对立，是由阴阳、否可、清浊、明晦、刚柔、迟速、周疏、枯湿、往复、平陂等项相生相克，复又相成相济而后成的。其实，玄妙还不在这二元对立，玄妙乃在反复辩证之中，乃在时时审气度势之中，直觉而瞬间地把握变通术。这里用得上老庄的朴素辩证法，用得上孟子的经权之变，也用得上兵家的奇正之术。画画时根本来不及思考，代偿思考的便是“画道”。现在的画家比古人更幸运，可资佐用的西方新论多了去了，时下结构符号已为画者烂熟于心。营养既多，只看消化力如何了。有道的画家，定然是些消化力极强的人，画外的东西也能消化。

　　我想说的其实就几句话：画是有画道的。并非拿小技讨生活的行当。画家卖画，算是取之有道。搞艺术就得像孙大圣那样能折腾，但不能穷折腾。画家应该有钱，但只能在想花钱的时候想钱，不可边画边想钱。

　　话多无益，这半截文章就权当卷首语吧。

　　尉晓榕

　　辛卯冬夜草于司雨堂